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　　雷法強調內煉是將自身看成一個小天地，又因為“天人感應”，所以道教相信人體內部分舌后還能說話嗎的器官是可以與天地交相互應的。頭是乾天，足是坤地修煉雷法必須把持“先天一氣”，人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情欲資質，無法直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修煉，去除其資質，回復到先天純凈的狀態(tài)中去，即達到內丹修煉的最高境界，才能起“天人感應”，即以我之氣合天地之氣，以我之神合天地之神。

　　那為什么要在雷法中如此強調內煉呢分舌后還能說話嗎？這是因為要祛除雜質達到“純真”，然后通神，通神亦可喚風召將，役鬼神，驅雷電白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者腎水也，運動自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，乃晴也。”“心為鄧帥，肝為辛帥，脾為使者。意誠則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發(fā)則飆火降。”都是說明修煉的綱要。

　　擁有了內煉功夫，運用雷法那就是一些驅邪、役鬼神、祈雨法事了。例如《道法會元》卷七十七《祈雨訣》云：“先存神，運祖氣歸肝宮，九周，令木氣盛，執(zhí)行至絳宮，生心火，三周，令火旺盛。先教陽極，庶幾陰生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消滅盡渾，無一些火氣。五行之氣都化水，歸黃庭，升上風池，透出兩耳，則為風；升上山岳，透出神廬，則為云；以雷局作用，升上頂門，吸喝出，則為雷；升上泥丸，入華池，運神水噴噀，則為雨；升上絳宮，閃目出，則為電。五事都只從黃庭一個作用中化出來。”

　　雷法門派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門派，且支派繁多，就神霄派而言。'王汪王'二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢巨集猶至。'--（明·張宇初）。

　　在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟；以下介紹諸門派的雷法：

　　一、神霄雷法

　　內煉：先要磨掌、叩齒、咽津各三十六次。以令身體內部的“穢雜濁氣”消散，然后進行“開天門閉地戶”；上至雙眼，下到涌泉引咒曰“火帝火神王，馬勝入吾心”泥丸中的“雷火真珠”豁然爆炸，煙氣、祥光籠罩全身。然后再請“水帝”入腎，運水於“涌泉”而出。待到此“水火相交”的時候“雷火真珠”再次結成且成朱色，然后請神就是。

　　在神霄派中還很講究靜坐，例如閉目冥心坐：心靜安神，雙腿盤好，背直，握固存神等等步驟。有了內煉結合符咒便能很好的運用雷法，驅邪、禳災

　　二、清微雷法

　　清微派吸收了內丹，形成本派的獨特內煉法。

　　如《清微神烈秘法》云：“凡靜坐定息之間，如在太極混沌未判之先虛空圓光之內，又如在圓光一竅之中”這屬于上品丹法，也是一種靜坐功夫，且早晚都要練習，久而久之就能夠到達內煉的高層次。

　　《清微丹法》述煉精、氣、神三段，煉神成氣，又叫“煉形”，其法為：入靜室盤坐，凝神定息，存思自身於混沌之中，舌運上擊七十二次，然后是等待口中生津，反復五次。每日坐2-5次，可以消除諸多疾病，不思邪淫等諸多利益。

　　雷法的運用還涉及道教道場的變神、煉度等科儀?！白兩磉\雷”在法事中常常用到，衕時要緊密配合使用手訣，才能達到請神驅鬼，鎮(zhèn)邪捉妖的目的?！白兩磉\雷”的程式：“變身”的權杖畫“天地支并”籙，開辟天地。兩手“玉訣”香上焚過，合摩“三五四合”。“劍訣”書“五雷速成發(fā)”籙，開天門，閉地戶，留人門，塞鬼路，雙手“毫光訣”蓋頂。天目運“金光”錄。雙手“降魔杵訣”吐故納機關報。雙手手“玉訣”平眉，存想吾身。左手剔“五火速發(fā)”天火、地火、雷火，霹靂火，日中太陽三昧神火燒焚枯茅。三扇祥風，瑞氣，諸厭?！斑\雷”以“雙雷局”訣分運五段，

　?。?）祖宮腹腔部

　?。?）神宮腰部

　?。?）五氣胸部

　?。?）雷鳴耳部

　?。?）泥丸宮腦頂天谷，全部動作就象氣功師發(fā)功一樣。

　　而“煉度”則是依靠法師的元神內煉來水火交煉亡魂，使得亡魂在陽間的病癥康復。

　　【三光煉度請神是太陽日君、太陰月君和南昌朱宮的煉度官將。紫皇煉度請的是主神玄天紫皇上帝。靈寶煉度在亡魂經過水火交煉以后，要焚化十二經絡符，攝召十二氣，使亡魂回復“五臟六腑，胞胳根元”。南昌煉度則是攝召五方五帝之氣，使亡魂“五回三轉，氣通太靈”，“九孔納冥，解脫本形”。臺灣地區(qū)流傳的九宮八卦煉度則是“按卦氣而分散，煉魂魄以成形，集三元而道化，使九氣以會神”。 】

　　三、上清雷法

　　又稱“茅山法”。上清派法術的體系。上清派為傳承最久的符籙派道教之一，其符籙與龍虎山正一、閣皂山靈寶合稱三山符籙。法術內容廣泛，召劾鬼神、祈禳驅邪、符咒治病等都是常行法術。但與正一靈寶諸派有所不衕的是，更加強調存想專精，并以之作為修道行法的關鍵。所傳《上清大洞真經》、《黃庭經》，都是以存想為主的修煉功法體系。

　　在存思基礎上，又派生出各種隱遁變化，飛奔三天的道術。該派高道大多有較高文化素養(yǎng)，故對於傳統(tǒng)符咒不僅一般沿用，也注意加以理論說明。

　　唐司馬承禎《修真精義雜論_符水論》云：“夫符文者，云篆明章，神靈之書字也。點畫有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元氣之津，潛陽之潤也。有形之類，莫不資焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛(wèi)自有內液，而腹之臟腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導符靈，助祝術?！鄙锨宸洹⒎ㄋ畯V泛應用於修真和治病、驅邪之中。

　　宋以后，上清派道土吸取內丹思想以充實自己道法理論，如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應叟曾用內丹思想注釋《度人經》，認為達到神、氣、精混合為一，返本還原，歸根復命，則萬神會聚化為嬰兒，便稱是“與道合真”，獲得真“寶”，此時便能施行各種法術：“人得此寶於身，出入縱橫，飄然自在，長春不老，與天齊休；布真炁而能化土石，土石為寶；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救萬病，萬病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自滅；布真炁而能動風雷，風雷自震；布真炁而能扶萬物，萬物自暢；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即無量度人矣?！?/p>

　　《元始無量度人上品妙經內義表》上清法在道法史上有過重大影響。唐至宋前期，上清派在諸道派中處於主流地位，得其法篆道階最高，這樣，道流造作、匯輯法術成專書時，常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽行符法被認為“出自漢正一天師之道法”，但其書則冠以上清之號，稱《上清隱書骨髓靈文；靈寶齋法》，也被冠以“上清”之稱。也有不少唐宋新出符籙道派，確實與上清派有淵源關系。

　　如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱做 “北帝祝法”，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱上清北極天心正法，而且在行法中以內修為本，而內修之法重在存思三光，有《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》專述存思之法，系源自上清法。有些道士雖所行非上清法，而亦曾受上清籙，如南宋白玉蟾，為金丹南宗五祖，而兼習雷法，但亦曾得上清籙。至於世間為人驅邪捉妖的道士，亦頗有自稱為行茅山法者。

　　四、上清西禁大法

　　宋代清微派所傳。以治祟驅邪、治病除瘟為主。法中祭趙公明為主帥，收符若幹道，主要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄萬應真符、清原玉符、召玄壇符、召直事符、治馬病符、治六畜病符、治牛黃符。詳見《清微元降大法》卷十七。

　　五、上清攝山五雷法

　　宋代清微派所傳。稱能攝山倒海。法中祭劉彥昌為主帥，收符九道。詳見《清微元降大法》卷十三。

　　六、上清五元沖衛(wèi)雷法

　　宋代清微派所傳。以收瘟禳疾為主。法中祭瞿匡為主帥，收符15道，主要有上清興震收瘟五雷大篆、上清五雷攝瘟五神真符、上清正氣雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。詳見《清微元降大法》卷十四。

　　七、上清西靈巨集元大法

　　宋代清微派所傳。據云此法能役神驅邪、治病催生。法中以趙公明為主帥，以存想、煉神為本，符咒并用。收符61道，主要有召符、暉照令符、泰清飛禁完令玉符、上清通殷稟命符、上清西禁泓命玉符、上清西寶景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服運符、上清令符、上清飛橫烈令符、上清昭令熏命瑤符、上清育氣符、上清神烈芟邪符、皇元地鎮(zhèn)策寶符、三氣倍香符、上清沖玄策玄洞章、上清神烈元惠洞章、上清神烈景運妙經、天德月德符。詳見《清微元降大法》卷二三。

　　八、上清武春烈雷大法

　　宋代清微派所傳。法中祭殷郊為主帥，收符29道，主要有鎮(zhèn)宅、安土、退病、辟邪、凈穢、解冤諸符。詳見《道法會元》卷三七。

　　九、上清巽宮興雷秘法

　　宋代清微派所傳。以役神興雷、治病催生為主。法中祭辛忠義為主帥，收符33道，主要有召十一天君符、玉清梵氣混化興雷玉符、玉清梵景太霞大霹靂符、玉親信符、召龍符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役萬靈符。詳見《清微元降大法》卷二十。

　　十、上清瓊華攝龍五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭王盛為主帥，收符八道。詳見《清微元降大法》卷十九。

　　十一、上清巽宮玉闕五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭辛忠義為主帥，收符12道，主要有玉清興雷玉符、上清舉雷寶符、風雷心印、玉清巽華內篆、風雷轟令洞章、九霄通化洞章、三洞皇靈洞章、上清統(tǒng)元洞章、上清神令洞章。詳見《清微元降大法》卷二十。

　　十二、上清玉元西禁崇明大法

　　宋代清微派所傳。法中祭趙公明為主帥，存想、煉神為本，符咒并用。收符15道，主要有泰華西臺府召命符、召符、上清策役符、上清飛暴捷令符、信符、召玄壇符、召有事符、上清靈華玉章。詳見《清微元降大法》卷二三。

　　十三、上清玄都升真火鈴雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭劉明為主帥，收符七道，主要有召符、上清玉晨擲火金回玉符、上清飛鈴烈炎大霹靂合符、心印、佐印、朱光火令洞章。詳見《清微元降大法》卷十八。

　　十四、上清西靈廣圣崇玄內法

　　宋代清微派所傳。以役神運雷、散禍消災為主。法中祭趙公明為主帥，以存想煉神為本，符咒并用。收符17道，主要有召將符、上清通玄金符、催用后符、役佐將符。詳見《清微元降大法》卷二一。

　　十五、上清神烈飛捷五雷大法

　　宋代清微派所傳雷法。此法祭李嘉為主帥，收符170余道，主要有信香符、起風符、起云符、祈雨符、起雷符、起電符、祈雪符、降雹符、召龍符、合氣符、治邪見怪符、治瘟符、治病符、解酒符、護蠶符等。詳見《道法會元》卷四六。

　　十六、上清飛元太乙移降五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭龍紹偉主帥，收符22道。詳見《清微元降大法》卷十五。

　　十七、上清信元巽宮通運五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭辛漢臣為主帥，收符9道，主要有上清信元通運玉符、上清威令瓊臺洞章、上清孚元上經。詳見《清微元降大法》卷十三。

　　十八、玉清樞華五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭郁昭為主帥，收有37道符，主要為玉清祈禱玉符、諸號符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏產室符、鎮(zhèn)寶符、佩帶符。詳見《清微元降大法》卷一五。

　　十九、太初五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭竇霹初為主帥，收符59道，主要有元始一氣玄經統(tǒng)運洞章、元始一氣保劫洞章、元始玉書。詳見《清微元降大法》卷一四。

　　二十、元始火令飛鷹走犬手稿法

　　宋代清微派所傳。以驅邪鎮(zhèn)妖為主。法中祭管元成為主帥，收符19道，主要有召符、元始火令符、治山獸符、里社符。詳見《清微元降大法》卷十五。

　　二十一、五雷朝斗法

　　宋代清微派所傳。以存想北斗諸神為核心，有誦咒、步罡、存斗、禮拜之功訣?！兜婪〞肪砦灏溯d：“《五雷經》云：世間男女能常誦斗咒者，可延壽命，書符咒水，治病驅邪。遇斗見時，望北端簡凈衣，步七星罡，禮四十九拜。訖，存三臺華蓋北斗七元，次想己身左右前后，作五色云氣蓋復。一更朝禮，至三更三點朝畢。再拜，次入淨室，供養(yǎng)北斗像前，燃燈焚香，誦咒曰：‘斗魁七星，眾靈之精，輔弼二相，三臺明相，六丁玉女，紫微四時，天罡天元，坎水八玄，四目神仙，金童傳言，誦滿百遍，七真應現，延壽驅危，斬毒滅妖，祈求任意，保真富貴，自有光明，乾元亨利，急急如北斗太玄律令?！裟艹终b百遍、千遍，靈驗非常?！?/p>

　　二十二、太初混元雷霆內法

　　宋代清微派所傳。道教宣稱此法“大可以斡旋造化，次可以役使天君，三可以驅役雷霆，四可以保寧家國，五可以芟邪治疾，六可以濟生度死?！狈ㄖ幸源嫦?、煉神為本，符咒并用。收符25道，主要有無極天章、瓊臺之章、雷令符、清微命雷立應飛符、元始一氣雷帝祖符、祈禱通用符、芟邪治病符、役使萬寶符、召符、勃符、催符。詳見《清微元降大法》卷二四

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