天使在線幸福家庭

　　歷史有什么用、為什么要學(xué)歷史？

　　歷史究竟要怎樣學(xué)、怎樣教？

　　大咖課堂

　　文字干貨

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特邀導(dǎo)師 : 李澤武

　　1

歷史的本質(zhì)：它是一個時間之流

　　滾滾長江東逝水

　　浪花淘盡英雄

　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空

　　青山依舊在

　　幾度夕陽紅

　　白發(fā)漁樵江楮上

　　慣看秋月春風

　　一壺濁酒喜相逢

　　古今多少事

　　都付笑談中

　　朋友們，在這個炎炎夏日歡迎大家一起來聽我的分享。

　　我先用這首歌開始，大家知道這是哪里的歌吧？是《三國演義》里的篇頭曲，四川的才子楊慎楊狀元的詞，楊洪基唱的。我自己也斗膽唱一唱，我覺得這樣才能表達心情。

　　實際上在我們教學(xué)的過程中，我們也常常帶著孩子唱這些歌，當然也有音樂老師的幫助。我想清分機三個出鈔口代表了什么意思他里面唱到的，滾滾的長江，東逝的水，秋月等，都是一些歷史的意向，是非常重要的東西。

　　因為歷史本身就是滔滔的、流淌的，一個時間之流。這個是最本質(zhì)的東西，我們必須去抓住它，當然我們是通過我們的感受去抓住這個時間之流。我們每時每刻都在構(gòu)成我們的歷史，就像我們每時每刻都在不同的空間之中一樣，空間和時間在里面，和我們在一起。古代的一本書叫《文子》，談到時間與空間，“上下四方為宇，古往今來為宙”。

　　時間和空間把我們限定在了這里，我們都是生活在這個地球上。我們不是生活在太陽系的某一個星球上。把我們規(guī)定在這里，對我們來說，特別是對我們做父母的，或者是對我們教育工作者來說就有絕對的意義，珍惜這個存在，“此在”。為什么你不要另外一個時間另外一個空間。你只能在一個時間里，一個空間里。你不要去后悔不要去抱怨，因為你只有這個時間只有這個空間，包括你只有這個孩子。但有人有兩三個孩子，是一件非常幸福的事情。

　　這樣的時間，這樣的空間就決定了我們在地球上的存在，按照德國大哲學(xué)家康德的話來說，“那就是先天的存在，先驗的存在”。只要宇宙存在，就像愛因斯坦說的，時間和空間就會存在，這是先天的，就像這樣一個先天的時間支流，構(gòu)成我們的歷史。

　　2

什么是歷史？

　　我們來看看什么是歷史？我們的文字，我們古老的、有深度蘊含的、有神圣意義的文字。

書寫者：尹固樓老師

　　這是歷史的“歷”，還有“史”。我們有趁手的工具，一個叫“漢典”的網(wǎng)站，還有一個叫“象形字典”，是網(wǎng)上查字的工具。我們來看看，“歷”在小篆里面是怎么寫的。它是一個廠字頭，然后有兩個像木一樣，下面是一個止，這是歷史的歷。

　　它表示的是什么意思呢？用腳去行走這樣的一個東西。歷史的繁體歷字解釋說：上面是一個表聲音，下面是一個止，在古代是走路的意思，就是我們的步子，跟行走有關(guān)，本意是經(jīng)過。而這個史是一個會意字，上面放竹簡的簽筒，或者你們想象一下，你去扶鳩或者你去占卜的時候，去搖的簽筒。下面表示用手去搖簽筒，所以說和占卜有關(guān)系。

　　在解釋中是說它與文書有關(guān)，這里沒有解釋清楚的是，為什么這個跟文書有關(guān)系呢？因為以前我們都是巫和史的文化。最開始人們都是上天入地的，像神仙一樣。然后呢？之后就是《莊子》里面說的：絕天地通，砍斷了這種聯(lián)系。之后要靠巫靠覡，巫術(shù)的巫，覡，就是一個巫字一個見，女的為巫，男的叫覡。巫覡也叫祭司，實際上跟天地相關(guān)的這樣一個事情。

　　在這里我們通過古代的文字看到了兩個意思，一個是我們經(jīng)歷過，當然是我們自己去經(jīng)歷。有些是我們大家一起去經(jīng)歷人類社會的經(jīng)歷，這個就是經(jīng)歷歷史。而史本身與我們以前的文化是有關(guān)系的，與神仙文化是有關(guān)系的。這個是很有意思的事情。

　　不管你愿不愿意，我們都在這個時間之流之中，就像我們都在某一個空間一樣，并不復(fù)雜。你在寫歷史，你回過去看，你能看到歷史。比如說你看到30歲，20歲，10歲，5歲的照片，未免有點凄荒，心有戚戚焉。你看到這個時間的流變，但是時間你是看不到的，你只能看到的是空間，你只能看到二維的三維的變化，來看時間之流。

　　同樣從歷史的時間中你怎么去看歷史呢？你只有看到的是一個一個的所謂的歷史事件擺在那兒，一串一串的串下來，其實是串下來嗎？不一定，有的是串上去了。

　　當然，對我們來說怎么讓孩子看到這樣一個時間的流變，這是一個問題。就像我們?nèi)昙壍臅r候，我們教孩子去認識時間，你是怎么來認識它的，怎么可以看到時間的流變呢？大家都會唱的“春有花開秋有月，夏有涼風冬有雪”，四季的一個演化。這些都是看到的時間的變化。

　　顧頡剛寫的《古史辨》一書中，他認為我們書寫的歷史并非按照歷史發(fā)展順序，是一層層堆積起來的，有很多假象。歷史只有一個事情基本上按照自己的順序展開——考古的工地，我有幸去過，看到真的是很神奇，一層一層的堆積起來的。除此之外，很多書書寫的時候，確實對我們來說，具有主觀想法，《紅樓夢》里談假作真時真亦假。（待會我會講到怎么去學(xué)歷史。）

　　除了時間的這個變化之外，還有一個很重要的是說，我們?nèi)耸蔷佑谄渲械?，我們談人的歷史，更多時候，我們有看得見，我們看不見。不管怎么樣，我們肯定要去面對它。歷史當然不是去記幾個名詞術(shù)語，那個太低級，太無趣了，太使人瘋狂了。人有一個所謂的高級的靈長，他會去思考、會去看。比如有些老師，有些人也是這樣，回去想我這一年做了什么，發(fā)覺這就是我的節(jié)點，那個發(fā)生很奇妙。我們在時間之流中流動，要跳出這個時間之流，需要思考、自覺地去看歷史。很多人都知道跳出時間之流來看歷史，黑格爾是自覺看歷史的第一人。

　　歷史是什么，有無數(shù)無數(shù)的說法，我給大家看一個圖，用在了我的《學(xué)習(xí)的斑斕的世界》這本書里面。我的課堂實錄也在里面，大家有時間可以看一下，有課程的點、線、面、體。

　　（備注：如需更進一步了解和購買李老師新書《學(xué)習(xí)的斑斕世界》，可查看文末留言）

　　大家看一下，看起來好簡單，無意識的歷史時間或者有意識的時間。我們?nèi)藢λ幸庾R，或者無意識的時間，我們?nèi)耸且粋€覺知的動物。實際上挺簡單的，就是從童話開始，到寓言民間傳說，到“真”的歷史中，就是從虛空靜默之中，一天一天到現(xiàn)實的狀況，你看中國歷史，外國歷史也是一樣的，這是非常有意思的事情。

　　比如我們中國的信史。那前面不是確信的歷史嗎？比如說山頂洞人，北京人，沒有一個確鑿的記錄來解讀。以前人們只認為到公元前770年，周召共和的時候是歷史紀年的開始，再往上實際上就像很久很久以前。我們講童話故事，很久很久以前，歷史就是從洪荒年代，天玄地黃，宇宙洪荒，玄之又玄眾妙之門，這樣一個過程來到我們今天此時此刻，2017年8月24號7點18分，我的表顯示的。就是這樣一個時間，就是很有意思清分機三個出鈔口代表了什么意思！這樣一個作為時間上的一個東西，這樣一個特征大家一定要記住，如果你讓孩子學(xué)習(xí)，時間架構(gòu)還沒有構(gòu)建起來，我認為這樣的歷史學(xué)習(xí)是很糟糕的。因為他們必須在時間之中去談?wù)撨@些東西，因為我們?nèi)瞬皇巧裣伞?/p>

　　什么是歷史有很多種說法。“歷史是任人梳妝打扮的小女孩。”歷史要達到他的真實性是很難的，這是他的現(xiàn)實。阿羅爾德-湯因比，英國的歷史學(xué)家，他就說：歷史是勝利者的宣傳。當然也有另外的一些人說：“歷史是現(xiàn)代和過去之間的永無止境的回答和交流”。不同的程度、不同的側(cè)面、不同的方面去回答這個問題，當然實際上要回答這個我們知道的東西是很難的。

　　有個英國歷史學(xué)家寫過一本書《歷史是什么》，實際上也沒回答。歷史的本質(zhì)是什么，有些人認為歷史是沒有本質(zhì)的。我覺得歷史肯定是和我們有關(guān)系的，不管怎么樣，說到歷史是什么，大家也可以仁者見仁智者見智，去看這些東西。

　　如果我們不能準確的去定義它，或者可以比較準確的去描述它。在這里有一條描述來自歌德，尼采轉(zhuǎn)述了歌德的說法，我看了很有意思。歌德說，“我痛恨一切只是教訓(xùn)我卻不能豐富或直接加快我行動的事物”。在這里，首先歷史本身是過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，這個是肯定的，但是你注意到歌德的這個說法了嗎？——加快我的行動。

　　所以說歷史不僅僅是過去的經(jīng)驗和知識，他是和我們行動息息相關(guān)的東西。知識是有用的，比如現(xiàn)在都在說“縣是從哪里來的，是從公元前221年的秦始皇的郡縣制度來的，延續(xù)了這么多年皇權(quán)帝制，以前是一個藩國之類各自稱王的，秦始皇時候有兩千多個縣?！保@是一個很顯明的史實。對我們來說，是你在利用它，你還在使用它，這是知識；而對其進行研究、比照、警覺，尋求人類社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和平衡關(guān)系等，就是行動。

　　3

為什么要學(xué)習(xí)歷史？

　　為什么要學(xué)習(xí)歷史？我要說的是有這么幾點：

　　第一點，我認為不只是學(xué)習(xí)知識，而是感受那個時代的精神和脈動。

　　這個很重要。比如我們說到唐的時候，在8年級給孩子講課的時候，我是用區(qū)別和對照來講的。比如說唐朝和漢朝，大家都聽過“環(huán)肥燕瘦”，肥是指楊玉環(huán)，這里的瘦是指趙飛燕，趙飛燕是漢代的。唐朝和宋朝，唐三彩的艷麗和宋瓷純之又純之間的區(qū)別。我們很多華德福老師在描述朝代的時候，經(jīng)常會用顏色來代表某個朝代，例如說漢朝是白色的，而秦朝是黑色的，之所以用顏色代表朝代是和五行有關(guān)，古人的五行的意識是很強的。漢朝之所以代表白色也是因為漢高祖斬白蛇起義?？赡苡行┡笥巡皇侨A德福老師，也可以借鑒一下這種方法。對于一個時代，我們可以通過氣味，顏色，以及其他的一些東西來感受它，我認為感受一個時代遠比記幾個名詞術(shù)語重要。

　　第二點，我認為我們需要去承接古人的一些知識和智慧，當然，我們需要去承接一些知識。

　　就像李約瑟，大家知道李約瑟是致力于中國科學(xué)史研究的專家。他有一些李約瑟之問，比如說“火藥最后為什么沒有變成現(xiàn)在的大炮”，他還提出了馬蹬這個技術(shù)對歐洲的影響，比如說以前我就不知道，后來我知道說“最早馬蹬是從晉朝出現(xiàn)的”這些必要的知識，那是肯定的。特別是到了高年級，我們說秦朝只有短短的十五年的時間，是從公元前221年到公元前206年，或者說，我們說道西羅馬帝國滅亡于公元476年，東羅馬帝國就是近代的事情了，我們說到這些的時候，這些知識當然是必須的。

　　但是，更關(guān)鍵的是，我們需要去接觸到一些東西，承接一些智慧。我?guī)Ц吣昙壍耐瑢W(xué)學(xué)習(xí)諸子百家，比如說十年級，因為十年級是學(xué)習(xí)這個文化史，那么我會講到觀念對世界的推動。在談到的時候，我們當然會去看一看孔子的智慧是什么，柏拉圖的智慧是什么，蘇格拉底的智慧是什么，比如說柏拉圖所說的“洞穴假象”是什么，孔子之道為什么今天還是深深的影響到我們，不僅僅深深地影響到我們，他的人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)、調(diào)和與和諧還在影響著世界和未來，這些智慧是非常非常重要的，但是顯然是不夠的，比如說道家的智慧更多的是向大自然學(xué)習(xí)，從某種意義上說是更放松的，比如說基督教相對強調(diào)個體性，更張揚個性，這些智慧是無可否認的，也是值得去研究和學(xué)習(xí)的。

　　第三，我覺得他喚起了我們內(nèi)在的這種人性。

　　最近有一部電影名叫《二十二》（備注：一部關(guān)于在日軍侵華戰(zhàn)爭中中國幸存的“慰安婦”長篇紀錄片），我看到導(dǎo)演談到，真的就像鄰家的阿媽在談話，而不是去刨他們的隱私，他們經(jīng)歷那么大的災(zāi)難，但是電影把他們還原到了人物的狀態(tài)。我們談?wù)摰较Ｌ乩盏臅r候，雖然他會彈奏貝多芬的音樂啊，但是我們還是痛恨他，因為他是不人性的。為什么我們對侵略者是不客氣的，因為它是不人性的。再往進一步說，喚起人性還有更重要的目的，因為我考慮到孩子們，我是三年級到十一年級都教過歷史，我覺得要去點燃對歷史事件的感受，是非常非常重要的，當然我剛才說到的承接智慧的方法也是需要有不同的方式、不同的眼光來看那些東西。（到時候?qū)W歷史我也會談一下。）

　　為什么最近的《戰(zhàn)狼2》可以這樣的成功呢，雖然故事中有許多的虛構(gòu)情節(jié)，但也有真實的地方，我認為他恰好碰上中國發(fā)展到這個階段。之所以能夠這樣成功是因為，中國發(fā)展到了這樣一個階段：中國人開始有了“秀”，show off，現(xiàn)在人們的想法開始改變，已經(jīng)不是所有的東西都是西方的好，月亮是西方的亮。當然我們不是一種單純的狂熱民族主義，而是有些事情我們已經(jīng)可以做到了，包括我認為的教育，不只是華德福教育?？吹竭@個電影的時候，很多人是很熱血沸騰，因為我們很少去這樣展示，并且這建筑在事實的基礎(chǔ)上。當然這只是作為一個例子，但不管怎么樣，它還是可以點燃你的內(nèi)在的生命。

　　例如我自己，我讀了很多很多的書，我也在西方生活，我也跟西方的很多老師交流過。但我認為，以前的許多東西還可以點燃我們的內(nèi)在的，雖然很多人在說岳飛的愚忠愚孝，但是我覺得像《水滸傳》里有一些東西好得不得了。我不是說他的價值觀，我更多說的是他文章中那種激情的、熱情的、人性的那種東西。我覺得我們可以去理性地看一些東西，因為歷史對我們來說，學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)多學(xué)少也好，那都是其次的了?，F(xiàn)在的孩子只要有一技之長，就可以在社會上生存下去，但是我覺得更關(guān)鍵的是需要點燃他們內(nèi)在的生命，同樣也需要點燃我們內(nèi)在的生命。

　　談到歷史我們有很多的文學(xué)作品，比如說你讀到帕斯或誰的詩歌，比如你讀《長恨歌》的時候，我在給孩子們講的時候，我的眼睛還是有一些濕潤的。就像我剛才給大家唱的那一首歌，可能唱的不怎么樣，但是我是真情實感的。

　　恰恰倒霉的就是，現(xiàn)在的歷史很多的給我們的是一些虛假的東西，它沒有真實的記錄一些東西。那如何去找到一些真實的東西呢？這是我們以后需要去探討的，可以從器物層面，從文獻層面，從邏輯層面，從人性層面等，但是，最重要的還是要點燃我們內(nèi)在的生命。（天使備注：請參考接下來《如何學(xué)歷史》系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程，李老師將具體并詳細地與我們探討）

　　最后，就是實踐生命的或者人生的理想。

　　施泰納在多次談?wù)摎v史與歷史教學(xué)也談到，因為我們?nèi)嘶钤跉v史之中畢竟不是我們一個人活著，不是你一個人在那里面壁，打坐，參禪等等。比如說在奧威爾的《1984》或者扎米亞金的《我們》，這些“惡托邦”的東西當然會去警醒。而你看到我們描繪在“大同之世”的描述，我們不獨親其親，不獨子其子，不只是關(guān)心自己的家人，而是大同社。我們需要大家都能夠?qū)ふ业阶约旱奈恢?，互相幫助，為這種理想國作出努力；或者我們試圖用這種夢想來照耀我們，我們不是嬉皮士，幾乎全然自我地活一天是一天，我們愿意去思考一些東西，并且我們認為是有意義的，這是關(guān)于學(xué)歷史有什么用的。當然我不拒絕歷史知識的，這些知識也一定是有用的。

　　有人問我說：“李老師你們幼兒園真的有歷史嗎”？我會對他們說：“當然有啦，只不過不是給幼兒園上歷史課”，但是當你去講那些童話故事、民間傳說的時候，他們是在歷史之中的。這個歷史概念是寬泛地來說。當然到了高年級要真正學(xué)習(xí)歷史，要去看一看諸子百家，儒家，法家，道家，陰陽家，兵家它們都在講一些什么東西，我們肯定要看軸心時代的人們，不管是耶路撒冷地區(qū)的，還是希伯來文明，還是印度文明，還是希臘文明，還是美索不達米亞文明，還是中華文明，這些知識肯定是有用的。

　　4

如何學(xué)習(xí)歷史？

　　那我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)歷史呢？

　　第一、 豐富多彩地去體驗，真的去感受。

　　現(xiàn)在我先給大家看幾張圖，有很多種方式可以學(xué)習(xí)歷史。

　　第一種，就是體驗，豐富多彩地去體驗，就是我們說的真的去感受。

　　這是把握時代脈搏最節(jié)省，也就是最經(jīng)濟的方式，就像施泰納常常提倡的教育的經(jīng)濟學(xué)。以下都是我班或者我們學(xué)校孩子的一些活動。豐富多彩的感受就像（我再次說我不是素食主義者），我舉一個土豆的例子，比如說土豆可以做薯條，可以做土豆餅、土豆泥，可以配菜，可以烤土豆等等等等。

　　在華德福教育當中因為一節(jié)主課有兩個小時，就像在我的書里克瑞斯托夫給我寫的序里談到的一樣（備注：指李老師的新書《學(xué)習(xí)的斑斕世界》），有足夠的時間可以吹拉彈唱，當然可以唱歌曲，可以繪畫，可以用不同方式的藝術(shù)去體驗，當然也要去寫，寫文章，聽說讀寫這些都要運用上。

　　第一張圖顯然是甲骨文，我是帶一個五年級班的孩子上歷史課，我們上到先秦文化的時候，商的甲骨文，我才知道甲骨文是很難刻的，并且那個時候，朋友們，是沒有鐵器，只有銅，銅是比較軟的，他們是怎么刻出來的，并且刻的很細小，很難辨認的。我們后面的（系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)）課程會展開給大家一一介紹。

　　第二張圖，也是五年級的古代文明，這個大家都知道是埃及的金字塔。這個歷史課，可以通過通過泥塑來學(xué)習(xí)，當然也可以通過繪畫來學(xué)習(xí)。

　　第三張圖，是當時我們六七年級一個混合班，他們表演的川劇<<霸王別姬>>，學(xué)習(xí)楚漢相爭。

　　第四張圖，因為當時我們教學(xué)是歷史和地理一起上的，走絲綢之路，臨摹油畫等等。

　　這一張是國畫。

　　這樣的學(xué)習(xí)是一個豐富的且整體的學(xué)習(xí)，當然無論你是家長還是老師，你不用什么都面面俱到，你覺得什么東西最能體現(xiàn)出它的品質(zhì)，你就去做。在以后的課程里我會提到，比如說時間，是一個很重要的把握，像我們國家的歷史相對比較簡單，一根線就下來了，從過去到未來，我們可以做時間線的方式，孩子一看一目了然，甚至帶孩子去做“時間之尺”，很好玩。其實它就是把時間轉(zhuǎn)化為空間，轉(zhuǎn)化成了具象的東西。這個是第一步，而這一步現(xiàn)在是非常欠缺的。

　　華德福現(xiàn)在有許多教歷史的，我也在研究高中的歷史教材。對于華德福高中歷史教學(xué)我們有信心，就是把公立學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)反包了，就是它學(xué)的我們都學(xué)，而且我們可以學(xué)得比較深，因為我們歷史的課時是比較多的。

　　大家學(xué)歷史為什么學(xué)的那么苦？剛才我看有朋友說我去背，因為又要考試了，沒有建立連接。怎么建立連接？只有通過你的感官系統(tǒng)，你的感知。怎么讓歷史走進你的心，然后你怎么走進歷史，這是兩個方向的運動，是非常重大的，這是華德福教育、也是其他好的歷史老師追求的。我們區(qū)有一位特別好的公立學(xué)校歷史老師，他也做了一節(jié)課，我看了一下，他也在很多方面把孩子感官都調(diào)動起來了，這樣孩子可以進行深入研究。帶著體驗的學(xué)習(xí)總是不錯的。

　　第二、當然要去學(xué)思想，就是關(guān)于思考。

　　第一個說到體驗的時候，是去跟他自己的生命相連接，說到思考的時候，我們要盡量去多方位多方面去思考，因為人的看法是不同的。

　　關(guān)于李鴻章，我也有外國人關(guān)于李鴻章的看法，國外有些人覺得，他在英國的下議院，拖著一個辮子，大步流星地在那兒走，別人還覺得他很威風，那你怎么看。還有，關(guān)于李鴻章賣國，過去我學(xué)習(xí)歷史，我就覺得你看他瓜的（我們四川話叫瓜的），應(yīng)該把他殺了，對不對。但是皇帝更瓜，皇帝還讓他去做。但是，我們不知道他還保全了很多東西。我們對他不過于恭維，但是我們對歷史也不是破口大罵就可以的。

　　前一段時間，我在看一本書叫《經(jīng)與史》，作者叫劉仲敬，四川的，四川經(jīng)常出一些稀奇古怪的人。最近我在備九、十年級的課程，我也在看這本書，我覺得以前我們總認為是客觀的一些東西，我覺得他開始慢慢接近我們?nèi)A德福的一些人智學(xué)的歷史觀，從神到人的這樣一個過程，在主流里面，他是叛經(jīng)離道的，但是事實上是怎樣的呢？我們真的要去看，提供不同的觀點去看。就像我們請了一個老師，是復(fù)旦大學(xué)的朱大可，他也是有一些稀奇古怪的想法，而正統(tǒng)的歷史觀我也在關(guān)注，有些東西它沒有辦法解釋，以后我還會分享更多的給大家，比如張光直，他寫的東西也很有意思，以后我再給大家講。所以我很贊同劉仲敬的說法需要提供很多不同的觀點，說難聽一點，他認為在西方是通過法律來推動和拯救的，這是他的一個說法，當然他認為中國是必須通過歷史來推動，因為中國是很注重歷史的，他不是神性的，是人性的，具有評判價值。

　　在這里還講兩個東西，一個是同理心，一個是思考，這方面我們是做得很不好的，孩子們對歷史的感受剛剛跑出來，他們剛剛開始訴說——不管是一個器物還是一個歷史作品，就像我們的孩子說出某些話的時候，被家長一棒子就打回去了，為什么？因為你沒有歷史的同理心，拿伯特蘭·羅素的說法：上帝你要從它的角度去理解，更多的是思想，但我覺得我們現(xiàn)在，包括臺灣的一些老師，談到的歷史都太片面了，我為什么在歷史上花這么多功夫呢？我真的覺得我們的歷史是可做的，并且是可以推動很多事情的，使我們更智慧，更清楚地去看清本質(zhì)的東西，這是一個方面。

　　這有幾個圖大家可以看一下，不同的人有不同的視角，這些是同一主題時孩子感受到，然后創(chuàng)作出來的不同作品。這是上學(xué)期八年級，我給他們上歷史課，他們做的封面。這里每個人都會展示不同的特點，我是最鼓勵不同的，但是我們還要去思考歷史背后的東西，因為歷史是沒有一個固定的說法，它的特點是怎樣都可以成立，它就是人的一些看法與生活經(jīng)歷，那個是不是真實的呢？

　　歷史是一種想象，司馬遷寫《史記》的時候，他并沒站在營帳里項王座位旁邊喝酒，都是些猜想的東西，你看每個人都有不同的視角，我們在思考的時候，我們要去明辨它，用魏征的說法，是“以史為鏡，可以知興衰”。大家都會這樣去理解，實際上是這樣的，可以從過去發(fā)生的歷史來說，當然是發(fā)生得越早越客觀一些，越近越主觀一些，因為這里面有避諱等等多方面的原因，每一個朝代有意無意都會這樣去做，所以說國外的歷史也好，國內(nèi)的歷史也好，我們都要有洞察的能力去看，這個是可以一步一步培養(yǎng)的。

　　第三、把它變成一種行動，不然的話就是完全的歷史知識。

　　如何學(xué)習(xí)歷史，當然還有一個很重要的方法，就是把它變成一種行動，不然的話就是完全的歷史知識。尼采有個說法，歷史如果全部是知識的話，就會完全堆積在你的腦子里叮咚作響。全部是一堆石頭，未免太痛苦。我們還有一個任務(wù)，就是老師或者家長要指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)歷史，我們肯定要去看孩子不同的發(fā)展階段，這個兒童發(fā)展也是華德福教育的秘密武器。下一次課我會重點來講這個（備注：《從歷史學(xué)習(xí)解密孩童發(fā)展密碼》課程請參考接下來李澤武帶給我們的《如何通過歷史教學(xué)點燃孩童內(nèi)在生命力》系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程）。

　　從剛才我給大家看到的那條線，從完全沒有意識的懵懵懂懂的狀態(tài)，到我稱之為二懵懂的狀態(tài)，到清醒的狀態(tài)，人類歷史也是這樣一個狀態(tài)，你去看看西方藝術(shù)史的發(fā)展，中國藝術(shù)史的發(fā)展，我們都會看到這樣一些東西。對孩子來說，我們必須要看到他們不同的發(fā)展，就像有些人問我：“可不可以帶孩子去走絲綢之路？”我問：“孩子多大了？”，她說：“幼兒園”，我說：“幼兒園，這么小她去看什么呢？她知道什么呢？”

　　我們帶孩子走絲綢之路，這個游學(xué)是很好的，也是華德福慢慢向全國都在推廣的，后來公立學(xué)校稱之為“研學(xué)”。華德福的課程對于公立學(xué)校的課程，主流的，包括新教育等，我認為是有影響的，包括他們的晨誦，午讀，暮省，這些東西，都受到華德福啟發(fā)。我們要去指導(dǎo)孩子的發(fā)展，我們要去從感性到理性，從具體到觀念這樣一個過程，我們都要按照這樣一個進程去做，這是為什么我們的歷史教學(xué)精彩的原因，它掌握了一些歷史背后的規(guī)律。

　　最后給大家分享尼采的觀點作為結(jié)束。

　　我們?yōu)榱松詈托袆佣枰?，而不是將它作為逃避生活和行動的一條便宜之計，或是為一種自私的生活和一種怯懦或卑鄙的行動開脫。

　　————尼采

　　人所以成為人，就在于他首先在其思考、比較、區(qū)分和結(jié)論之中壓抑了非歷史的因素，并以憑借古為今用的能力讓一種清晰而突然的光亮射穿這些。

　　————尼采

　　以上兩條均摘自尼采的《歷史的用途與濫用》。從第一條來看，我覺得我們很多時候拿起歷史時，不管是主流或非主流，都要有一種同理心，我們身處歷史之流中，所以也逃不了。就像魯迅先生說的沒有一個是逃的了的，而旁觀者和看客，都是一路貨色，其實也逃不了歷史的鞭撻。

　　接下來看尼采的第二條，我想我們這個時代賦予我們這樣一個信心和勇氣，我也希望通過我的課程，與有機緣的朋友一起去奮斗，去看看一個是歷史的發(fā)展，一個是怎么去學(xué)習(xí)，我真心希望不是什么單純的知識培養(yǎng)的能力，更是一種通過學(xué)習(xí)歷史洞穿迎接未來的信心和勇氣，謝謝大家！

　　精彩答疑

　　問：請問李老師在成華，除了有歷史的主課板塊外，是否有與歷史相關(guān)的科目課？如有，是什么課？其教學(xué)目標如何？又是如何帶領(lǐng)的？

　　李老師答：一般情況下沒有，歷史教學(xué)本身是一個綜合性的，比如我給八年級上課的時候，教文學(xué)的、藝術(shù)的老師都有配合。它是一個整體的情況，在華德福上課我們的時間是足夠的，當然現(xiàn)在有些同學(xué)要參加高考，那么高考要專門針對教材去做一些功課，現(xiàn)在高考分為兩種，不管是哪種方式，都還是要針對性地做一些準備。

　　問：謝謝李老師，請問華德福的歷史教育和公立學(xué)校歷史教育的最大不同或優(yōu)勢是什么？謝謝！

　　李老師答：這個朋友問的問題，我想很多朋友都比較感興趣，我覺得公立學(xué)校更多的是強調(diào)一個知識的學(xué)習(xí)，我自己以前也教過，而華德福學(xué)校我覺得我們真的是把歷史當作是一個人的，跟孩子本身有關(guān)系的一些東西來學(xué)習(xí)，這個我覺得最大的不同。

　　像我前面講到過的，去感受它，運用它，最后走向未來。另一個不同呢，我們在教學(xué)過程中步驟是非常清晰的，現(xiàn)在國家教材都還在不停地修改，一會通過不同的經(jīng)濟史，藝術(shù)史，文化史，政治史，一會是通史為主，現(xiàn)在又要改回來等等……

　　問：老師，請問歷史是如何培養(yǎng)思辨能力的？

　　李老師答：走到歷史本身里面去，然后保持這種投入，又保持客觀，既要有同理心，又要有批判心，我覺得這是非常重要的一點。怎么去培養(yǎng)歷史思辨能力是有專門歷史課程，不是我一兩句話就能說清楚的，但是很重要，我們就是因為同理心和批判，思考力的欠缺，所以歷史上才出現(xiàn)了很大的問題。

　　問：李老師您好！孩子11歲，能推薦兩本歷史入門的書嗎？謝謝！

　　李老師答：11歲，五六年級的孩子，這個抽象思維能力慢慢要開始發(fā)展起來，她的感受、平衡也還不錯，我不知道她以前對歷史什么感受。我覺得有很多歷史書是可以閱讀的，比如以前的《上下五千年》，很適合這個年齡看，西方的有《柏拉圖》，有《希臘》《圣經(jīng)故事》，《中國通史》這本書里面是有圖畫的，也可以看看。

　　問：老師有沒有研究過現(xiàn)有公立學(xué)校的歷史教材是否符合孩子的發(fā)展需求呢？

　　李老師答：我看過一些教材，我覺得里面的一些基本的知識點是沒有問題的，至于說孩子的發(fā)展是考慮得較少。另外，教材是一個問題，關(guān)鍵是老師如何去教，也包括老師的著眼點是什么，怎樣讓孩子與歷史的內(nèi)容之間建立聯(lián)系，這個也是非常重要的。

　　現(xiàn)在（公立）高中的歷史教材也在改，我們（華德福）的教材都是通史性的，我們不會專門去學(xué)經(jīng)濟史，政治史，文化史，教材肯定會提到，但更多的是通史性質(zhì)的，現(xiàn)在公立的高中教材就是通史性質(zhì)的，國內(nèi)和國外的教材大致是一半的樣子，關(guān)于歷史教材也有人寫過一些教材，我比較推崇的是錢穆先生，呂思勉等，在這里也推薦一些書籍給大家看看《中國歷史風云錄》《哈佛極簡中國史》，這兩本書可以作為一個基礎(chǔ)入門的書籍看看。

　　問：您可以具體談?wù)勅A德福歷史教學(xué)怎樣幫助到青春期孩子的健康成長嗎？

　　李老師答：華德福教育不是一兩句話就可以表達清楚跟精髓的，它可以培養(yǎng)孩子的行動力，意志力，也包括歷史背后的智慧等等，有機緣大家可以在以后的學(xué)習(xí)中接觸到，謝謝！

　　問：我在逐步了解華德福各科學(xué)習(xí)的方式，希望能運用到公立學(xué)校中（我是公立中學(xué)教師），大概印象是，無論是哪一科的學(xué)習(xí)都是先以各種方式讓學(xué)生去體驗（繪畫、歌唱、手工、律動、游學(xué)等），再多角度層次地引導(dǎo)學(xué)生思考，最后落實到生活和行動中！

　　創(chuàng)造、實踐而引導(dǎo)學(xué)生體驗思考到什么程度，則要建立在對學(xué)生年齡發(fā)展階段特征的了解上。不知我的感受正確否？

　　李老師答：你這個概括我覺得不引起歧義就可以，并不是華德福的歷史教育一定要唱歌，跳舞，做游戲才能去做，但是感受和圖景一定是要在先的。這是板上釘釘?shù)氖虑椋屈S金律，至于其他東西我們也是從生活中入手，從生活中來。

　　* 以上內(nèi)容來自李澤武老師在天使在線的歷史公開課分享，由三名文字志愿者@欣然、@李科 與 @A黃志玲辛苦整理，天使在線整合編輯，再次感恩大家的支持。

李澤武老師

　　◆ 國內(nèi)第一位華德福主課教師，成都華德福學(xué)?？傂ｉL，廣東山海源慈善基金會理事長，中國華德福學(xué)校論壇（CWF）工作組成員。

　　◆ 十九歲與教育結(jié)緣，在中國西部公立小學(xué)從教12年，之后去英國艾默生學(xué)院接受三年制華德福教師培訓(xùn)，回國后與黃曉星、張俐及一批志愿者創(chuàng)立中國第一所華德福學(xué)?！啥既A德福學(xué)校，并一直在一線從事歷史教學(xué)工作。

　　◆ 2015年被騰訊評為“時代知行者”

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