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　　雷法強(qiáng)調(diào)內(nèi)煉是將自身看成一個(gè)小天地分舌擴(kuò)耳，又因?yàn)椤疤烊烁袘?yīng)”分舌擴(kuò)耳，所以道教相信人體內(nèi)部的器官是可以與天地交相互應(yīng)的。頭是乾天，足是坤地修煉雷法必須把持“先天一氣”，人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情欲資質(zhì)，無(wú)法直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過(guò)修煉，去除其資質(zhì)，回復(fù)到先天純凈的狀態(tài)中去，即達(dá)到內(nèi)丹修煉的最高境界，才能起“天人感應(yīng)”，即以我之氣合天地之氣，以我之神合天地之神。

　　那為什么要在雷法中如此強(qiáng)調(diào)內(nèi)煉呢？這是因?yàn)橐畛s質(zhì)達(dá)到“純真”，然后通神，通神亦可喚風(fēng)召將，役鬼神，驅(qū)雷電白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者腎水也，運(yùn)動(dòng)自己陰海之氣，遍滿天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開(kāi)自身氣宇，乃晴也?！薄靶臑猷噹?，肝為辛帥，脾為使者。意誠(chéng)則使者至，肝怒則辛帥臨，心火奮發(fā)則飆火降?！倍际钦f(shuō)明修煉的綱要。

　　擁有了內(nèi)煉功夫，運(yùn)用雷法那就是一些驅(qū)邪、役鬼神、祈雨法事了。例如《道法會(huì)元》卷七十七《祈雨訣》云：“先存神，運(yùn)祖氣歸肝宮，九周，令木氣盛，執(zhí)行至絳宮，生心火，三周，令火旺盛。先教陽(yáng)極，庶幾陰生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都消滅盡渾，無(wú)一些火氣。五行之氣都化水，歸黃庭，升上風(fēng)池，透出兩耳，則為風(fēng)；升上山岳，透出神廬，則為云；以雷局作用，升上頂門(mén)，吸喝出，則為雷；升上泥丸，入華池，運(yùn)神水噴噀，則為雨；升上絳宮，閃目出，則為電。五事都只從黃庭一個(gè)作用中化出來(lái)?！?/p>

　　雷法門(mén)派繁多，從雷法而論，有神霄雷，玉樞雷，大洞雷，仙都雷，北極雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太極雷等。就門(mén)派而言，有神霄派，清微派，天心派等諸多門(mén)派，且支派繁多，就神霄派而言。'王汪王'二師而下，則有張、李、白、薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢巨集猶至。'--（明·張宇初）。

　　在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟；以下介紹諸門(mén)派的雷法：

　　一、神霄雷法

　　內(nèi)煉：先要磨掌、叩齒、咽津各三十六次。以令身體內(nèi)部的“穢雜濁氣”消散，然后進(jìn)行“開(kāi)天門(mén)閉地戶(hù)”；上至雙眼，下到涌泉引咒曰“火帝火神王，馬勝入吾心”泥丸中的“雷火真珠”豁然爆炸，煙氣、祥光籠罩全身。然后再請(qǐng)“水帝”入腎，運(yùn)水於“涌泉”而出。待到此“水火相交”的時(shí)候“雷火真珠”再次結(jié)成且成朱色，然后請(qǐng)神就是。

　　在神霄派中還很講究靜坐，例如閉目冥心坐：心靜安神，雙腿盤(pán)好，背直，握固存神等等步驟。有了內(nèi)煉結(jié)合符咒便能很好的運(yùn)用雷法，驅(qū)邪、禳災(zāi)

　　二、清微雷法

　　清微派吸收了內(nèi)丹，形成本派的獨(dú)特內(nèi)煉法。

　　如《清微神烈秘法》云：“凡靜坐定息之間，如在太極混沌未判之先虛空?qǐng)A光之內(nèi)，又如在圓光一竅之中”這屬于上品丹法，也是一種靜坐功夫，且早晚都要練習(xí)，久而久之就能夠到達(dá)內(nèi)煉的高層次。

　　《清微丹法》述煉精、氣、神三段，煉神成氣，又叫“煉形”，其法為：入靜室盤(pán)坐，凝神定息，存思自身於混沌之中，舌運(yùn)上擊七十二次，然后是等待口中生津，反復(fù)五次。每日坐2-5次，可以消除諸多疾病，不思邪淫等諸多利益。

　　雷法的運(yùn)用還涉及道教道場(chǎng)的變神、煉度等科儀?！白兩磉\(yùn)雷”在法事中常常用到，衕時(shí)要緊密配合使用手訣，才能達(dá)到請(qǐng)神驅(qū)鬼，鎮(zhèn)邪捉妖的目的。“變身運(yùn)雷”的程式：“變身”的權(quán)杖畫(huà)“天地支并”籙，開(kāi)辟天地。兩手“玉訣”香上焚過(guò)，合摩“三五四合”?！皠υE”書(shū)“五雷速成發(fā)”籙，開(kāi)天門(mén)，閉地戶(hù)，留人門(mén)，塞鬼路，雙手“毫光訣”蓋頂。天目運(yùn)“金光”錄。雙手“降魔杵訣”吐故納機(jī)關(guān)報(bào)。雙手手“玉訣”平眉，存想吾身。左手剔“五火速發(fā)”天火、地火、雷火，霹靂火，日中太陽(yáng)三昧神火燒焚枯茅。三扇祥風(fēng)，瑞氣，諸厭?！斑\(yùn)雷”以“雙雷局”訣分運(yùn)五段，

　　（1）祖宮腹腔部

　?。?）神宮腰部

　　（3）五氣胸部

　?。?）雷鳴耳部

　?。?）泥丸宮腦頂天谷，全部動(dòng)作就象氣功師發(fā)功一樣。

　　而“煉度”則是依靠法師的元神內(nèi)煉來(lái)水火交煉亡魂，使得亡魂在陽(yáng)間的病癥康復(fù)。

　　【三光煉度請(qǐng)神是太陽(yáng)日君、太陰月君和南昌朱宮的煉度官將。紫皇煉度請(qǐng)的是主神玄天紫皇上帝。靈寶煉度在亡魂經(jīng)過(guò)水火交煉以后，要焚化十二經(jīng)絡(luò)符，攝召十二氣，使亡魂回復(fù)“五臟六腑，胞胳根元”。南昌煉度則是攝召五方五帝之氣，使亡魂“五回三轉(zhuǎn)，氣通太靈”，“九孔納冥，解脫本形”。臺(tái)灣地區(qū)流傳的九宮八卦煉度則是“按卦氣而分散，煉魂魄以成形，集三元而道化，使九氣以會(huì)神”。 】

　　三、上清雷法

　　又稱(chēng)“茅山法”。上清派法術(shù)的體系。上清派為傳承最久的符籙派道教之一，其符籙與龍虎山正一、閣皂山靈寶合稱(chēng)三山符籙。法術(shù)內(nèi)容廣泛，召劾鬼神、祈禳驅(qū)邪、符咒治病等都是常行法術(shù)。但與正一靈寶諸派有所不衕的是，更加強(qiáng)調(diào)存想專(zhuān)精，并以之作為修道行法的關(guān)鍵。所傳《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》，都是以存想為主的修煉功法體系。

　　在存思基礎(chǔ)上，又派生出各種隱遁變化，飛奔三天的道術(shù)。該派高道大多有較高文化素養(yǎng)，故對(duì)於傳統(tǒng)符咒不僅一般沿用，也注意加以理論說(shuō)明。

　　唐司馬承禎《修真精義雜論_符水論》云：“夫符文者，云篆明章，神靈之書(shū)字也。點(diǎn)畫(huà)有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元?dú)庵?，潛?yáng)之潤(rùn)也。有形之類(lèi)，莫不資焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛(wèi)自有內(nèi)液，而腹之臟腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導(dǎo)符靈，助祝術(shù)。”上清符咒、法水廣泛應(yīng)用於修真和治病、驅(qū)邪之中。

　　宋以后，上清派道土吸取內(nèi)丹思想以充實(shí)自己道法理論，如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應(yīng)叟曾用內(nèi)丹思想注釋《度人經(jīng)》，認(rèn)為達(dá)到神、氣、精混合為一，返本還原，歸根復(fù)命，則萬(wàn)神會(huì)聚化為嬰兒，便稱(chēng)是“與道合真”，獲得真“寶”，此時(shí)便能施行各種法術(shù)：“人得此寶於身，出入縱橫，飄然自在，長(zhǎng)春不老，與天齊休；布真炁而能化土石，土石為寶；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救萬(wàn)病，萬(wàn)病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自滅；布真炁而能動(dòng)風(fēng)雷，風(fēng)雷自震；布真炁而能扶萬(wàn)物，萬(wàn)物自暢；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即無(wú)量度人矣。”

　　《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)內(nèi)義表》上清法在道法史上有過(guò)重大影響。唐至宋前期，上清派在諸道派中處?kù)吨髁鞯匚唬闷浞ㄗ离A最高，這樣，道流造作、匯輯法術(shù)成專(zhuān)書(shū)時(shí)，常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽(tīng)行符法被認(rèn)為“出自漢正一天師之道法”，但其書(shū)則冠以上清之號(hào)，稱(chēng)《上清隱書(shū)骨髓靈文；靈寶齋法》，也被冠以“上清”之稱(chēng)。也有不少唐宋新出符籙道派，確實(shí)與上清派有淵源關(guān)系。

　　如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱(chēng)做 “北帝祝法”，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱(chēng)上清北極天心正法，而且在行法中以?xún)?nèi)修為本，而內(nèi)修之法重在存思三光，有《無(wú)上三天玉堂正宗高奔內(nèi)景玉書(shū)》專(zhuān)述存思之法，系源自上清法。有些道士雖所行非上清法，而亦曾受上清籙，如南宋白玉蟾，為金丹南宗五祖，而兼習(xí)雷法，但亦曾得上清籙。至於世間為人驅(qū)邪捉妖的道士，亦頗有自稱(chēng)為行茅山法者。

　　四、上清西禁大法

　　宋代清微派所傳。以治祟驅(qū)邪、治病除瘟為主。法中祭趙公明為主帥，收符若幹道，主要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄萬(wàn)應(yīng)真符、清原玉符、召玄壇符、召直事符、治馬病符、治六畜病符、治牛黃符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十七。

　　五、上清攝山五雷法

　　宋代清微派所傳。稱(chēng)能攝山倒海。法中祭劉彥昌為主帥，收符九道。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十三。

　　六、上清五元沖衛(wèi)雷法

　　宋代清微派所傳。以收瘟禳疾為主。法中祭瞿匡為主帥，收符15道，主要有上清興震收瘟五雷大篆、上清五雷攝瘟五神真符、上清正氣雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十四。

　　七、上清西靈巨集元大法

　　宋代清微派所傳。據(jù)云此法能役神驅(qū)邪、治病催生。法中以趙公明為主帥，以存想、煉神為本，符咒并用。收符61道，主要有召符、暉照令符、泰清飛禁完令玉符、上清通殷稟命符、上清西禁泓命玉符、上清西寶景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服運(yùn)符、上清令符、上清飛橫烈令符、上清昭令熏命瑤符、上清育氣符、上清神烈芟邪符、皇元地鎮(zhèn)策寶符、三氣倍香符、上清沖玄策玄洞章、上清神烈元惠洞章、上清神烈景運(yùn)妙經(jīng)、天德月德符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二三。

　　八、上清武春烈雷大法

　　宋代清微派所傳。法中祭殷郊為主帥，收符29道，主要有鎮(zhèn)宅、安土、退病、辟邪、凈穢、解冤諸符。詳見(jiàn)《道法會(huì)元》卷三七。

　　九、上清巽宮興雷秘法

　　宋代清微派所傳。以役神興雷、治病催生為主。法中祭辛忠義為主帥，收符33道，主要有召十一天君符、玉清梵氣混化興雷玉符、玉清梵景太霞大霹靂符、玉親信符、召龍符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役萬(wàn)靈符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二十。

　　十、上清瓊?cè)A攝龍五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭王盛為主帥，收符八道。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十九。

　　十一、上清巽宮玉闕五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭辛忠義為主帥，收符12道，主要有玉清興雷玉符、上清舉雷寶符、風(fēng)雷心印、玉清巽華內(nèi)篆、風(fēng)雷轟令洞章、九霄通化洞章、三洞皇靈洞章、上清統(tǒng)元洞章、上清神令洞章。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二十。

　　十二、上清玉元西禁崇明大法

　　宋代清微派所傳。法中祭趙公明為主帥，存想、煉神為本，符咒并用。收符15道，主要有泰華西臺(tái)府召命符、召符、上清策役符、上清飛暴捷令符、信符、召玄壇符、召有事符、上清靈華玉章。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二三。

　　十三、上清玄都升真火鈴雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭劉明為主帥，收符七道，主要有召符、上清玉晨擲火金回玉符、上清飛鈴烈炎大霹靂合符、心印、佐印、朱光火令洞章。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十八。

　　十四、上清西靈廣圣崇玄內(nèi)法

　　宋代清微派所傳。以役神運(yùn)雷、散禍消災(zāi)為主。法中祭趙公明為主帥，以存想煉神為本，符咒并用。收符17道，主要有召將符、上清通玄金符、催用后符、役佐將符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二一。

　　十五、上清神烈飛捷五雷大法

　　宋代清微派所傳雷法。此法祭李嘉為主帥，收符170余道，主要有信香符、起風(fēng)符、起云符、祈雨符、起雷符、起電符、祈雪符、降雹符、召龍符、合氣符、治邪見(jiàn)怪符、治瘟符、治病符、解酒符、護(hù)蠶符等。詳見(jiàn)《道法會(huì)元》卷四六。

　　十六、上清飛元太乙移降五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭龍紹偉主帥，收符22道。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十五。

　　十七、上清信元巽宮通運(yùn)五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭辛漢臣為主帥，收符9道，主要有上清信元通運(yùn)玉符、上清威令瓊臺(tái)洞章、上清孚元上經(jīng)。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十三。

　　十八、玉清樞華五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭郁昭為主帥，收有37道符，主要為玉清祈禱玉符、諸號(hào)符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏產(chǎn)室符、鎮(zhèn)寶符、佩帶符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷一五。

　　十九、太初五雷法

　　宋代清微派所傳。法中祭竇霹初為主帥，收符59道，主要有元始一氣玄經(jīng)統(tǒng)運(yùn)洞章、元始一氣保劫洞章、元始玉書(shū)。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷一四。

　　二十、元始火令飛鷹走犬手稿法

　　宋代清微派所傳。以驅(qū)邪鎮(zhèn)妖為主。法中祭管元成為主帥，收符19道，主要有召符、元始火令符、治山獸符、里社符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷十五。

　　二十一、五雷朝斗法

　　宋代清微派所傳。以存想北斗諸神為核心，有誦咒、步罡、存斗、禮拜之功訣?！兜婪〞?huì)元》卷五八載：“《五雷經(jīng)》云：世間男女能常誦斗咒者，可延壽命，書(shū)符咒水，治病驅(qū)邪。遇斗見(jiàn)時(shí)，望北端簡(jiǎn)凈衣，步七星罡，禮四十九拜。訖，存三臺(tái)華蓋北斗七元，次想己身左右前后，作五色云氣蓋復(fù)。一更朝禮，至三更三點(diǎn)朝畢。再拜，次入淨(jìng)室，供養(yǎng)北斗像前，燃燈焚香，誦咒曰：‘斗魁七星，眾靈之精，輔弼二相，三臺(tái)明相，六丁玉女，紫微四時(shí)，天罡天元，坎水八玄，四目神仙，金童傳言，誦滿百遍，七真應(yīng)現(xiàn)，延壽驅(qū)危，斬毒滅妖，祈求任意，保真富貴，自有光明，乾元亨利，急急如北斗太玄律令?！裟艹终b百遍、千遍，靈驗(yàn)非常?！?/p>

　　二十二、太初混元雷霆內(nèi)法

　　宋代清微派所傳。道教宣稱(chēng)此法“大可以斡旋造化，次可以役使天君，三可以驅(qū)役雷霆，四可以保寧家國(guó)，五可以芟邪治疾，六可以濟(jì)生度死?！狈ㄖ幸源嫦?、煉神為本，符咒并用。收符25道，主要有無(wú)極天章、瓊臺(tái)之章、雷令符、清微命雷立應(yīng)飛符、元始一氣雷帝祖符、祈禱通用符、芟邪治病符、役使萬(wàn)寶符、召符、勃符、催符。詳見(jiàn)《清微元降大法》卷二四

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